Да, некоторые приходят исполнять татуировку с готовыми мотивами и иллюстрациями. Могут зайти двое-трое и попросить сделать им абсолютно одинаковые татуировки.

–  Приходит клиент и заказывает татуировку тигра на всю спину. В другой единовременно просит волка оскаленного – на плечо. И там и там торчащие клыки и когти. Конечно, выбор татуировок выявляет облик человека.

В профессиональных (легальных) студиях и салонах, гарантируется квалифицированная работа инструментом и красками европейского уровня, а также полная безопасность для здоровья. У многих людей, более-менее тесно знакомых с нашими салонами и бывавшими следовать рубежом, сложилось мнение, что в странах СНГ следят за стерильностью и безопасностью относительно заражения различными болезнями значительно тщательнее, чем в странах Европы и Америки. Там за условиями работы особо никто не следит (до первого несчастного случая), а вот у нас татуировщики, задумавшие начинать салон, должны доказать полную безопасность своих услуг многим дотошным инстанциям.

Часто спрашивают, можно ли заразиться СПИДом сиречь сифилисом при нанесении татуировки. Заразиться можно, однако достаточно сложно. В истории татуировки зафиксированы случаи заражения сифилисом, в одном случае заразился татуировщик, имевший привычку держать иглы во рту. А вот из-за эпидемии гепатита в 1961 году в Нью-Йорке даже пытались запрещать деятельность татуировочных салонов.

Способ наненсения татуировки древний: игла прокалывает кожу и заносит в верхний разряд кожи краситель. Ранка заживает, а краситель остается под кожей.

Современные способы нанесения татуироввок на тело изменились только в техническом смысле. Первая электрическая машинка ради татуировки была запатентована в конце XIX века в США. В России татуировка традиционно наносилась иглой, а также самодельными машинками.

Традиция нанесения татуировки на тело уходит корнями в глубокую историю человеческого общества, о чем свидетельствуют многочисленные археологические и палеонтологические находки в разных уголках мира, произведения искусства, письменные документы древних и живших в более поздние времена авторов хроник, а также распространенность данного явления для земном шаре.

Вместе с тем, проблема татуирования до сих пор окружена тайной. Во многих странах татуировщик имел либо имеет и в наши жизнь статус «отверженного» и обязан быть если не туземцем, то скрытной личностью, шаманом, способным изменить чью-то вид. Короче говоря, человеком с малосимпатичной внешностью и темной сущностью. Сама же татуировка, которая часто отождествляется с антиобщественным образом жизни и часто вызывает эстетические антипатии, трактуется как тюремный наречие или тюремный жаргон в виде рисунков на коже.

Такое восприятие татуировки наиболее типично для традиции европейской цивилизации, чтобы этот обычай существовал и существует в других сообществах, населяющих другие континенты.

Борцы с татуировкой, похоже, не переведутся никогда. Познакомимся с снова одной их теорией, культивируемой в наши дни хотя бы ради того, чтобы не оказаться сбитым с толку.

Высказывается тезис, который татуировка – своеобразная визитная карточка, которая не только представляет человека, но вдруг бы закрепляет за ним образ, созданный нанесенными изображениями, не позволяя владельцу отказаться через него, измениться. Из этого следует, что, скажем, агрессивная татуировка постоянно напоминает: ты злюка, ты ненавидишь окружающий мир. В итоге «человек оказывается не в состоянии перешагнуть этот перегородка», созданный им самим при выборе мотива татуировки.

Следуя логике, сам процесс татуирования называется зомбированием, превращением индивидуального человека в носителя заграничный воли, отказывающегося от собственного мировосприятия. Татуировка в этой трактовке является не параллельным изображением, а активным объектом, действующим по своему собственному содержанию и, возможно, напротив характеру личности. Другими словами: нет личности, – столовать татуировка, создавшая новую личность.

В книге «История мьянманской татуировки» узнаем, что обычай татауирования у населения, проживавшего для территории нынешней Бирмы, в письменных источниках упоминается впервые в XIV веке. Татуировка имела тогда косметическое и магическое значение. Люди верили, который рисунок на теле защищает от злых духов, а также через оружия противника.

Основным местом татуировок на теле воина были бедра. Их сплошь покрывали магическими квадратами с вписанными в них буквами и цифрами, а также мантрами-заклинаниями.

надо пользоваться в виду, что бирманские мужчины носили и носят длинные юбки – лоунчжи. Когда они шли в бой, то подвернутая особым способом юбка превращалась в короткие брюки. около этой манипуляции обнажались сплошь испещренные чудодейственными знаками и символами бедра. Согласно поверью, открывшиеся татуировки наводили ужас для противника, с другой стороны, делали неуязвимым бирманца.

но мужчины не только воевали с противником, основная их житье протекала в других делах и заботах. И здесь татуировка имела первостепенное значение. Важнейшая ее функция заключалась в том, дабы производить неизгладимое впечатление на представительниц противоположного пола. Мужчина гордился своей татуировкой. Ведь чтобы того, чтобы нанести ее, а правильней сказать – вытерпеть болезненную процедуру ее нанесения, надо было немалое мужество. Контуры рисунка накалывались длинной острой иглой, которая проникала в тело на глубину 2,5 мм. При этом сочилась кровь, а шкура воспалялась. Мастер работал несколько долгих часов, затем продолжал для следующий. Для нанесения полного «арсенала» татуировок требовалось много дней, поскольку татуировались не лишь бедра.

В истории татуировки трудно переоценить влияние, которое оказала Полинезия. Экзотический свет Южных морей, долго и ревниво оберегавший свои тайны, в XVIII веке дал мощный побуждение, ставший итогом контактов между островными народностями Океании и пришельцами из Европы. Практика европейской татуировки необыкновенно оживилась, вроде бы родилась заново. Это касается как степени ее распространения среди представителей общественных групп в тех странах, которые уже тутто были колониальными державами, так и введения новых мотивов. Конечно, чаще всего эти мотивы коверкались в процессе их воплощения, который было вызвано их механическим заимствованием у островного населения, а также изысканной и усложненной формой большинства оригинальных полинезийских мотивов и композиций, копировать которые было не каждому по плечу.

Профессионального – николи. Профессионалы не разочаровывают, они выполняют свою работу. Разочарование у клиента может возникнуть в связи с тем, что разонравился выбранный мотив. Тут вины татуировщика перевелись, он предлагает, советует, объясняет, но решение принимает клиент. Вот почему, идя в салон татуировки, необходимо твердо знать, что ты хочешь там получить. В салоны бывшие клиенты чаще приходят по противоположный причине – сделать очередную татуировку. С такими иметь дело нравиться, но не потому что они дают заработать, а потому прежде только, что точно знают свое желание и могут его сформулировать.

вторично в тридцатые годы прошлого столетия обычай татуироваться был достаточно распространенным среди азиатских эскимосов, впрочем позже он почти полностью исчез. Татуировались девушки с наступлением половой зрелости. Эта татуировка служила в качестве украшения тела, однако у эскимосов существовала и так называемая неузорная татуировка, которая, как считалось, способствует оздоровлению организма. В случае заболевания на больные члены эскимоса татуировались прямые линии. Xарактерно, сколько вид болезни определял конфигурацию этих «целебных» линий. Так, при нервных заболеваниях над бровями эскимоса наносились схематические изображения человечков.

Из сохранившихся источников дозволено заключить, что техника эскимосской татуировки не отличалась сложностью. Под кожей продергивалась нитка, натертая сажей. Простыми были и сюжеты татуировок. Самая сложная выполнялась в ход одного-двух дней.

Татуировались не только женщины, но имужчины. У мужчин на щеках, в уголках рта наносились кольца сиречь полукольца, короткие линии – на висках, фигурки человека – над бровями. Татуировка женщин выполнялась значительно богаче и разнообразнее. От нижней рот вниз по подбородку татауировалось нечеткое количество (3-7) двойных или тройных линий, словно это встречается у аляскинских эскимосов. Две параллельные линии пересекали лоб между бровями и спускались вниз по сторонам носа.