У нас в значительной степени предвзятое отношение к татуировке, сделанной в тюрьмах и исправительно-трудовых колониях. В последнее время преимущественно громко звучат голоса, утверждающие, что в тех татуировках заложена очень серьезная, важная информация уголовного характера. нередко и в салонах задают вопросы татуировщикам, какой тайный значение заложен в том или другом рисунке. Это заблуждение. Татуировка – не знак уголовщины, теория Ламброзо давно развенчана и пора забыть о ней, оценивать о людях, а не о татуировках, как свидетельстве порочности человека. на «зоне» человек может исполнять какую угодно татуировку под впечатлением, в состоянии озлобления, обиды, отчания и т.д. Кстати, и сообразно эту сторону колючей проволоки люди нередко делают татуировки, находясь в возбужденном состоянии, а потом относительный этом сожалеют.

Есть мнение, и не безосновательное, что первые христиане татуировали себя. Они носили инициалы Христа – X иначе И.Н. (Иисус Назаретский), ягненка, крест или рыбу – по-гречески Icнtys – на лбу сиречь на изгибе руки. Это подтверждает Прокопий из Газы, который писал, что некоторый первые христиане желали запечатлеть на своих ладонях и плечах знак креста, имя Христа, монограмму ХР либо след Т на лбу, который представлялся крестом. Этот практика был позже заимствован крестоносцами, которые заменили греческий крест крестом латинским.

Однако исследователи истории церкви не могут сказать с уверенностью, какая техника украшения тела в данном случае применялась. Это могла быть татуировка и прижигание тела. В те далекие времна присутствие помощи прижигания метили и тем самым исключали из общества отступников от настоящей веры, которыми считали христиан и невольников. Правда, первые христиане считали подобные метки не тавром, а знаком принадлежности, что подчеркивал их готовность страдать за веру. В таком понимании татуировка объединяла христиан.

-впоследствии того, как татуировка нанесена, нужен правильный уход после ней.

Способов ухода за татуировкой много, мастер предложит особенный рецепт. надо отдавать себе суждение в том, что сохранение качества татуировки целиком и весь зависит от Вас.

Можно предложить такой способ:

перемена в отношении к татуировке наступил на континенте сначала в Англии при участии принца Уэльского, ставшего позже королем Эдуардом VII (1841-1910 г.г.). Во пора неофициального посещения Японии в 1881 году он зашел в студию Xори Чио, выдающегося мастера японских татуировок, который выполнил на теле принца рисунок дракона.

сей факт узнали дотошные лондонские журналисты и, естественно, широкая общественность. С этого времени татуировка стала модной в так называемых высших кругах. Принцы, лорды, дамы и снобы-нувориши рынулись со своими заказами к объявившимся как из-около земли мастерам татуировки на изготовление так называемых художественных татуировок. между клиентов художников-татуировщиков были Дженни Джером, леди Рэндолф Черчилль, будущая мать премьера Уинстона Черчилля, которая носила на запястье вытатуированный узкий браслет. не остался в стороне и король Георг V (1865-1936 г.г.), дитя и преемник Эдуарда VII. За представителями высших сфер британской аристократии последовали аристократы из других европейских стран, которые также поддались этой моде.

–  Этот вопрос вскользь уже затрагивался в книге. Дополним эхо. В России, других странах СнГ цены на татуировку примерно в три раза ниже, чем в развитых странах. Это не означает, что там, «после бугром», татуировщики работают в три раза проффесиональней, или их материалы и оборудование в три раза дороже, или их татуировки в три раза художественней, тож их каталог образцов и диапазон возможностей втрое шире. нет. У нас у ПРОФЕССИОнАЛЬнЫX татуировщик каждый может получить обслуживание отрицание не худшее во всех перечисленных аспектах. наш уровень цен определен нашим уровнем жизни.

С какого времени татуировка имеет путешествие в среде преступников, сегодня не знает никто. на эту тему остается только сооружать предположения, основываясь на факте, что ею как опознавательным знаком уже в средние века не пренебрегали бродяги, моряки, ремесленники, между которых водилось немало личностей с антиобщественной репутацией.

Распространение татуировки в средние века можно связывать с деятельностью странствующих монахо, которые позаимствовали умение исполнять татуировку из культуры стран Востока. От них технику татуировки перенимали также люди странствующие. Период позднего средневековья, отмечает единолично из исследователей, принес особо активное распространение преступных групп. Возрастало число людей, ищущих хоть который-то заработок. Эти несчастные с трудом обретали свое место в обществе и куда легче – оказывались вне его.

–  Татуировка и сейчас остается символом, знаком, но знаком, приподнятым на степень искусства, которому она, без сомнения, принадлежит. Одни рисуют на холстах, другие – на коже. В процессе работы возникает тесный контакт с клиентом. благовременно, есть татуировщики, которые оставляют за собой право отклонять клиенту в выполнении татуировки без объяснения причин.