–  Татуировка и сейчас остается символом, знаком, но знаком, приподнятым на степень искусства, которому она, без сомнения, принадлежит. Одни рисуют на холстах, другие – на коже. В процессе работы возникает тесный контакт с клиентом. благовременно, есть татуировщики, которые оставляют за собой право отклонять клиенту в выполнении татуировки без объяснения причин.

При ближайшем рассмотрении татуировка, однозначно вызывающая в воображении большинства наколки преступного мира и принадлежащая исключительно ему, распространена между многих сообществ земного шара, причем совсем не обязательно в преступном мире. Более того, не преступный свет ее придумал, не он развивал.

Самые захватывающие сюжеты и формы татуировки подарила миру Япония.

Татуировка в Японии имеет весьма богатые традиции, корни которых уходят в глубину веков. найти их и объяснить пытаются многие исследователи. Известны две гипотезы относительно появления татуировки в Японии.

Опираясь для археологические материалы, касающиеся двух периодов истории Японии – Яои (около 250 года до нашей эры – 300 год нашей эры) и Кофун (при 250 года нашей эры – 550 год нашей эры), развитие которого относится к периоду существования Ямато (так называли Японию китайцы), являвшегося начальным этапом формирования японской государственности, можно разбирать, что татуировка была заимствована у Китая, где она была известна в XI веке до нашей эры, или во времена царствования династии Чоу.

–  Тем же, чем отличается государственный магазин через хорошего частного магазина. Государственных салонов татуировки, конечно, нет, а вот подходы к обслуживанию клиентов в разных салонах могут быть адски даже разными: в одном Вас обслужат по-колхозному (полагаю, нет необходимости объяснять, сколько значит колхозная работа и колхозное обслуживание), в другом в Вас увидят потенциального клиента и сделают все возможное, воеже Вы решились сделать татуировку именно у них и чтобы завтра Вы привели в их салон своих друзей и знакомых.

Для удаления татуировки существует несколько методов.

содержание коагуляционного метода удаления татуировки состоит в выжигании поверхности кожи вместе с нанесенным на нее рисунком электрическим током, плазмой либо лазерным лучом. для месте этой операции образуется струп, который через 15-20 дней отпадает.

Механический метод не чрезмерно отличается от коагуляционного. При этом способе хирург фрезой срезает высокий слой кожи, под который около нанесении татуировки введена краска. Частички краски аккуратно удаляются.

За границей широко практикуется лазерное обесцвечивание татуировки, а также метод пересадки кожи на часть, подлежащий удалению, т.е. Татуировку.

О механическом методе удаления татуировки расскажем подробней, так как он в нашей стране наиболее распространен.

Эффективность механического порядок объясняется тем, что красящее вещество, проникнув в сетчатый слой кожи, находится выше линии расположения сальных и потовых желез, а также волосяных луковиц. следовательно при удалении татуированного участка кожи раневая поверхность сохраняет возможность восстановления кожного покрова следовать счет регенерации оставшихся его элементов, не содержащих красящего вещества.

На исход оперативного вмешательства и последующего лечения раневых поверхностей после устранения татуировки влияет место изображения, глубина залегания красителя, толщина кожного покрова в месте проведения процедуры (на различных участках тела толщина кожного покрова разная), пол и возраст больного.

Европейский метод нанесения татуировки, он же и американский, поскольку тот и другой развивались в XIX в одном течении, практически один метод татуирования, используемый сегодня. Исключение составляет только древний японский изложение, который также постепенно отмирает. Все прочие примитивные способы нанесения татуировок, возникшие в разных регионах мира, шибко вымирают под усиливающимся влиянием современной цивилизаии. И это не удивительно. Европейский стиль развивался из полинезийской татуировки почти триста лет и мгновенно оттеснил все другие стили, независимо от того, только глубоко в древность уходит их история.

В Полинезии с приходом миссионеров, вводился запрет на ритуальное татуирование не единственно потому, что это не приветствовалось церковью, но еще и потому, сколько зачастую обрядовое татуирование сопровождалось жестокими и дикими традициями.

Как отмечалось, возникновение татуировок в основном связано с магией либо ритуалами, касающимися достижения юношами идевушками половой зрелости. И только по истечении довольно значительного периода времени эти традиции стали проявляться менее четко, и сама татуировка стала более декоративной.

В отличие от других европейская татуировка отродясь не была связана с магическими, ритуальными или медицинскими традициями. В Европе игнорировалось утилитарное использование татуировки, как это имело место у племен, населявших острова Южных морей. чистый человек ограничился только изучением метода, кто открыли и которым пользовались островитяне, и заменил ритуальные символы абстрактными или реалистическими рисунками, которые в модернизированном виде используются по сей сутки.

Вероятно, читателей интересует, если в Европе появилось стремление отдельных личностей полностью покрыть тело татуировкой и демонстрировать себя публике. До дальнейший половины XIX века сведения о таких людях носили эпизодическийй характер. Они касались дикарей, привезенных из района Южных морей, а позже – тех европейцев, которые добирались на островов Океании и, живя между тамошнего населения, поддавались татуировке, чтобы со временем получить наивысшие почести от вождей и жрецов. К числу наиболее известных европейцев, которые были татуированы жителями островов Океании, принадлежали француз Джозеф Кабри и англичане Эдвард Робертс, Джеймс Ф. 0“Коннелл и Джон Разефорд. Последний 10 лет жил между маори Новой Зеландии, где приобрел среди прочих татуировок и «моко» – татуировку в виде спирали на лице. Свои впечатления Д.Разефорд описал в книге, которая во многих странах была бестселлером.

Робертс, какой после ряда лет, проведенных на островах Южных морей, переселился в Индию и там бесследно исчез. Иначе сложилась предопределение Кабри, 0“Коннелла и Разефорда, которые с целью заработать показывали свои густо покрытые татуировкой тела, разъезжая вместе с кочевыми ярмарками чудес no территории Франции и Англии. Кабри демонстрировал себя в 1817-1822 годах, Разефорд – в начале 30-х годов. Разефорд показал пример чтобы первых, пока еще непрофессиональных европейских татуировщиков. В 1829 году два студента медицины одного из британских университетов Джон Годвин и Джон Саллан были наказаны денежным штрафом в размере 5 фунтов за то, который, применив силу, татуировали 12-летнего мальчика, чтобы представлять его как настоящего маори.

Отметим главное: если раньше практиковались одно-двухцветные (красно-черные) изображения, то наше дата -это эпоха цветных татуировок. Это дает возможность воплощать авангардные мотивы, копировать картины, выполнять художественные портреты, кропать многое, что прежде было недоступно технически. В наши годы, вместе с ростом интереса к этническим мотивам, появляются и новые направления, такие только «кибернетическое», представляющее собой модификацию человеческого тела и конечностей. Это зарисовки суставов с механическими соединениями, орнаменты из микросхем, прочие космические и мистические мотивы, навеянные XXI веком. Среди этнических мотивов в ходу кельтские, индейские, индийские, новозеландские, японские, китайские и нововведенный «скифский» стиль (используются орнаментальные, космогонические, тотемические и фольклорные мотивы). Остальное традиционно: это армейские мотивы (род войск, памятные события), уголовные (символы, кастовая придаток, тотемические, религиозные), профессиональные, изображения животных, рыб и птиц, патриотические и памятные, эротические.

Происхождение полинезийской татуировки прослеживается, начиная с древней, датированной 3-2-м тысячелетиями до нашей эры, археологической культуры Лапита, самая древняя остановка которой находится на острове Санта-Крус в архипелаге Соломоновых островов, в Меланезии.

Культуру Лапита определяют изделия из керамики, имеющие своеобразную форму и оригинальный стиль украшения, характеризующийся орнаментом из кривых и прямых линий, в котором дозволительно обнаружить ряд мотивов, проявившихся позже в полинезийской татуировке: геометрические фигуры, спирали, стилизованные маски и шевроны. Создатели культуры Лапита, которые, возможно, были предками полинезийцев, используя свои знания навигации, успешно расселялись для все большем пространстве, добравшись около 1300 года накануне нашей эры до Тонго, около 1000 года предварительно нашей эры – до Самоа, чтобы мигрировать далее в восточном направлении – в место сегодняшней Французской Полинезии и на другие разбросанные по Тихому океану острова.

Эти выводы могут подтвердить датированные приблизительно 2000 годом перед нашей эры резцы, которые, предположительно, использовались для нанесения татуировки. Они были найдены на стоянках австронезийской ориентации, которые своими корнями уходят в неолит Юго-Восточной Азии, охватывающий 3-2-е тысячелетия прежде нашей эры. Все это дает основания предполагать, что татуировка в Полинезии столь же стара, вроде и сама ее культура. В прошлом она встречалась практически на всех разбросанных по огромной акватории Тихого океана островах, причем образцы полинезийской татуировки характеризовала значительная разнородность.

Первая, наиболее древняя, заключается в нацарапывании острым предметом для коже рисунка. Затем в нацарапанный контур втирается краситель, который проникает в глубину и остается в теле всегда. В разных модификациях эту технику применяли пять тысяч лет тому назад люди, жившие на территории нынешнего Ирака, позже – индейские племена для территории Южной Америки. Это обстоятельство позволяет сделать вывод, сколько татуировка связана с раскрашиванием тела и может рассматриваться как вариант либо развитие способа раскрашивания. Вторая техника более сложная, она выполняется с использованием иглы и нити. нить из сухожилия зверя окрашивалась в грязный цвет (графитом или краской, состоящей из сажи и жира) и с помощью иглы протягивалась около кожей человека в соответствии с рисунком. Понятно, что эта техника крайне ограничивала возможности татуировщика. С ее через можно было нанести лишь примитивный, угловатый фигура. Она была распространена Северо-Восточной Сибири и в Северной Америке у эскимосов.

нанесение татуировки в те времена было достаточно болезненным процессом. Однако приходилось идти для эту процедуру и каждый полинезиец со стоическим терпением, даже самозабвением выносил эти продолжавшиеся иногда длительное время пытки, для потом выглядеть как заядлый мужчина. Исходя из болезнености нанесения татуировки, ее выполняли этапами – через определнные промежутки времени татуировались определенные ритуалом части тела. В итоге обитатель Маркизских островов, имеющий высокое общественное положение, к болтливый годам мог похвалиться татуировкой, покрывающей буквально все тело, в это же время маори того же возраста обладал полным моко.

Искусно выполненные рисунки – творчество безымянных авторов -покрывали многократно все тело от кончиков пальцев ног до лба, словно это было с обитателями Маркизских островов, охватывая при этом веки и иногда даже язык. если уже не оставалось свободного места, но ситуация требовала продолжить процесс татуирования сообразно причинам, связанным с магической практикой, новые рисунки наносились на уже существующие либо объединялись с ними, преобразуя старые узоры и модифицируя их. Уточним, что подобная деформация татуировки не была присуща маори, ради которых первостепенное значение имело не число нанесенных на кожу рисунков, а их определенная платье, конфигурация и расположение на поверхности тела.

Первая татуировка наносилась для кожу как мальчиков, так и девочек в тот период, если они достигали половой зрелости. Впоследствии эти рисунки вовсе не непременно получали дальнейшее развитие. Например, представители низших слоев обитателей Маркизских островов или Самоа могли носить такие рисунки только на бедрах, запястьях и ногах. Иная ситуация наблюдалась у детей вождя. По прошествии определенного времени их точный отдавали в руки жреца, специализировавшегося на выполнении татуировки.