Уточним вопрос, вынесенный в надпись главы: почему все-таки татуировка островитян сыграла такую значительную роль в развитии татуировки в мире? Таитянская татуировка не была первой познанной экзотической разновидностью украшения тела, с которой познакомились европейцы. Причиной того, сколько именно татуировка жителей Таити, а несколько позлее и иных полинезийских островов, сыграла такую существенную роль в оживлении татуировки на Старом континенте, было, конечно, то, что вокруг этого острова и вокруг всех других островов Южных морей со временем образовался ореол романтической легенды.

Рискованные путешествия первооткрывателей XVIII века Уоллиса (1767 г.), Бугенвилля (1768 г.), Кука (1769 г.), которые добирались перед Таити и оставили (Бугенвилль и Кук) подробные описания хода руководимых ими экспедиций, стали животрепещущей темой, которая постепенно проникала в литературу многих европейских стран. Вот что писал сообразно этому поводу один из исследователей: «Весь мир неожиданно начал говорить о вожделенных идиллических островах, лежащих посреди вечно голубого океана, относительный их милых, увенчанных цветами женщинах и высоких, атлетически сложенных мужчинах, которые за охотой и ловлей рыбы проводили по-детски беззаботную, счастливую жизнь». А Бугенвилль в 1768 году во сезон акта торжественного присоединения Таити к французской короне назвал этот остров Новой Цитерой, делая тем самым намек на ионический остров, у побережья которого вышла из морской пены для землю Афродита. Французы восприняли открытие Таити по-философски в отличие через трезвых англичан, для которых Таити был всего лишь одним из тропических островов, которых беспричинно много в Тихом океане. Знакомство европейцев с жителями далекого

Да, некоторые приходят исполнять татуировку с готовыми мотивами и иллюстрациями. Могут зайти двое-трое и попросить сделать им абсолютно одинаковые татуировки.

–  Приходит клиент и заказывает татуировку тигра на всю спину. В другой единовременно просит волка оскаленного – на плечо. И там и там торчащие клыки и когти. Конечно, выбор татуировок выявляет облик человека.

В профессиональных (легальных) студиях и салонах, гарантируется квалифицированная работа инструментом и красками европейского уровня, а также полная безопасность для здоровья. У многих людей, более-менее тесно знакомых с нашими салонами и бывавшими следовать рубежом, сложилось мнение, что в странах СНГ следят за стерильностью и безопасностью относительно заражения различными болезнями значительно тщательнее, чем в странах Европы и Америки. Там за условиями работы особо никто не следит (до первого несчастного случая), а вот у нас татуировщики, задумавшие начинать салон, должны доказать полную безопасность своих услуг многим дотошным инстанциям.

Часто спрашивают, можно ли заразиться СПИДом сиречь сифилисом при нанесении татуировки. Заразиться можно, однако достаточно сложно. В истории татуировки зафиксированы случаи заражения сифилисом, в одном случае заразился татуировщик, имевший привычку держать иглы во рту. А вот из-за эпидемии гепатита в 1961 году в Нью-Йорке даже пытались запрещать деятельность татуировочных салонов.

Способ наненсения татуировки древний: игла прокалывает кожу и заносит в верхний разряд кожи краситель. Ранка заживает, а краситель остается под кожей.

Современные способы нанесения татуироввок на тело изменились только в техническом смысле. Первая электрическая машинка ради татуировки была запатентована в конце XIX века в США. В России татуировка традиционно наносилась иглой, а также самодельными машинками.

Традиция нанесения татуировки на тело уходит корнями в глубокую историю человеческого общества, о чем свидетельствуют многочисленные археологические и палеонтологические находки в разных уголках мира, произведения искусства, письменные документы древних и живших в более поздние времена авторов хроник, а также распространенность данного явления для земном шаре.

Вместе с тем, проблема татуирования до сих пор окружена тайной. Во многих странах татуировщик имел либо имеет и в наши жизнь статус «отверженного» и обязан быть если не туземцем, то скрытной личностью, шаманом, способным изменить чью-то вид. Короче говоря, человеком с малосимпатичной внешностью и темной сущностью. Сама же татуировка, которая часто отождествляется с антиобщественным образом жизни и часто вызывает эстетические антипатии, трактуется как тюремный наречие или тюремный жаргон в виде рисунков на коже.

Такое восприятие татуировки наиболее типично для традиции европейской цивилизации, чтобы этот обычай существовал и существует в других сообществах, населяющих другие континенты.

Борцы с татуировкой, похоже, не переведутся никогда. Познакомимся с снова одной их теорией, культивируемой в наши дни хотя бы ради того, чтобы не оказаться сбитым с толку.

Высказывается тезис, который татуировка – своеобразная визитная карточка, которая не только представляет человека, но вдруг бы закрепляет за ним образ, созданный нанесенными изображениями, не позволяя владельцу отказаться через него, измениться. Из этого следует, что, скажем, агрессивная татуировка постоянно напоминает: ты злюка, ты ненавидишь окружающий мир. В итоге «человек оказывается не в состоянии перешагнуть этот перегородка», созданный им самим при выборе мотива татуировки.

Следуя логике, сам процесс татуирования называется зомбированием, превращением индивидуального человека в носителя заграничный воли, отказывающегося от собственного мировосприятия. Татуировка в этой трактовке является не параллельным изображением, а активным объектом, действующим по своему собственному содержанию и, возможно, напротив характеру личности. Другими словами: нет личности, – столовать татуировка, создавшая новую личность.

В книге «История мьянманской татуировки» узнаем, что обычай татауирования у населения, проживавшего для территории нынешней Бирмы, в письменных источниках упоминается впервые в XIV веке. Татуировка имела тогда косметическое и магическое значение. Люди верили, который рисунок на теле защищает от злых духов, а также через оружия противника.

Основным местом татуировок на теле воина были бедра. Их сплошь покрывали магическими квадратами с вписанными в них буквами и цифрами, а также мантрами-заклинаниями.

надо пользоваться в виду, что бирманские мужчины носили и носят длинные юбки – лоунчжи. Когда они шли в бой, то подвернутая особым способом юбка превращалась в короткие брюки. около этой манипуляции обнажались сплошь испещренные чудодейственными знаками и символами бедра. Согласно поверью, открывшиеся татуировки наводили ужас для противника, с другой стороны, делали неуязвимым бирманца.

но мужчины не только воевали с противником, основная их житье протекала в других делах и заботах. И здесь татуировка имела первостепенное значение. Важнейшая ее функция заключалась в том, дабы производить неизгладимое впечатление на представительниц противоположного пола. Мужчина гордился своей татуировкой. Ведь чтобы того, чтобы нанести ее, а правильней сказать – вытерпеть болезненную процедуру ее нанесения, надо было немалое мужество. Контуры рисунка накалывались длинной острой иглой, которая проникала в тело на глубину 2,5 мм. При этом сочилась кровь, а шкура воспалялась. Мастер работал несколько долгих часов, затем продолжал для следующий. Для нанесения полного «арсенала» татуировок требовалось много дней, поскольку татуировались не лишь бедра.

В истории татуировки трудно переоценить влияние, которое оказала Полинезия. Экзотический свет Южных морей, долго и ревниво оберегавший свои тайны, в XVIII веке дал мощный побуждение, ставший итогом контактов между островными народностями Океании и пришельцами из Европы. Практика европейской татуировки необыкновенно оживилась, вроде бы родилась заново. Это касается как степени ее распространения среди представителей общественных групп в тех странах, которые уже тутто были колониальными державами, так и введения новых мотивов. Конечно, чаще всего эти мотивы коверкались в процессе их воплощения, который было вызвано их механическим заимствованием у островного населения, а также изысканной и усложненной формой большинства оригинальных полинезийских мотивов и композиций, копировать которые было не каждому по плечу.

Профессионального – николи. Профессионалы не разочаровывают, они выполняют свою работу. Разочарование у клиента может возникнуть в связи с тем, что разонравился выбранный мотив. Тут вины татуировщика перевелись, он предлагает, советует, объясняет, но решение принимает клиент. Вот почему, идя в салон татуировки, необходимо твердо знать, что ты хочешь там получить. В салоны бывшие клиенты чаще приходят по противоположный причине – сделать очередную татуировку. С такими иметь дело нравиться, но не потому что они дают заработать, а потому прежде только, что точно знают свое желание и могут его сформулировать.