вторично в тридцатые годы прошлого столетия обычай татуироваться был достаточно распространенным среди азиатских эскимосов, впрочем позже он почти полностью исчез. Татуировались девушки с наступлением половой зрелости. Эта татуировка служила в качестве украшения тела, однако у эскимосов существовала и так называемая неузорная татуировка, которая, как считалось, способствует оздоровлению организма. В случае заболевания на больные члены эскимоса татуировались прямые линии. Xарактерно, сколько вид болезни определял конфигурацию этих «целебных» линий. Так, при нервных заболеваниях над бровями эскимоса наносились схематические изображения человечков.

Из сохранившихся источников дозволено заключить, что техника эскимосской татуировки не отличалась сложностью. Под кожей продергивалась нитка, натертая сажей. Простыми были и сюжеты татуировок. Самая сложная выполнялась в ход одного-двух дней.

Татуировались не только женщины, но имужчины. У мужчин на щеках, в уголках рта наносились кольца сиречь полукольца, короткие линии – на висках, фигурки человека – над бровями. Татуировка женщин выполнялась значительно богаче и разнообразнее. От нижней рот вниз по подбородку татауировалось нечеткое количество (3-7) двойных или тройных линий, словно это встречается у аляскинских эскимосов. Две параллельные линии пересекали лоб между бровями и спускались вниз по сторонам носа.

В Европе издавна практиковался обряд нанесения татуировки с целью отметить паломничество к святым местам. Из отчетов паломником в Иерусалим с XVI века вытекает, что возвращались они с рисунками на коже, которые были свидетельством путешествия для Святую землю. Так, немец Баппенхайм свидетельствует, что во время своего посещения Яффы в 1563 году он позволил себе вытатуировать для бедре крест. Любопытную мотивацию дает этой традиции некий Слисански, который писал в 1662 году, что «велел в Вифлееме выколоть себе двумя иглами для правом плече мотив, изображающий святой гроб и вензель пяти святых крестов, а во второй день на левом плече – гору Кальварию и Сион. А делают это паломники к святому гробу потому, сколько если кто-то из них будет пойман для море турками, его отпустят, ибо он обладает именно таким знаком.»

Подобных документальных свидетельств дошло до наших дней довольно. Отто Фридрих фон Гробен в «Описании восточного путешествия» (1694 г.) также упоминает об увековечении на человеческой коже подобных мотивов. Гробен также велел выполнить для себе разные мотивы, в том числе на плечах целый строй сюжетов, связанных с муками Христа, святой гроб, сцену, изображающую вознесение Христа на бог, и рыцарский иерусалимский герб. Обычай существовал паки относительно недавно, в конце XIX века. Так, Георг V (1865-1936 г.г.), король Англии, в качестве наследника трона во век своего посещения Иерусалима в 1881 году позволил себе вытатуировать на плече вифлеемскую звезду.

В древности, в Европе основными поклонниками татуировок были греки, славяне и фракийцы.

Наши предки славяне наносили татуировки при помощи глиняных штампов, которые в обиходе назывались «пинтадерами». Используя эти печати и различные орнаменты, можно было полностью покрыть свое тело узорчатыми рисунками. Орнаменты считались нужными для многочисленных ритуалов, связанных с плодородием, жертвоприношением и поклонением античным богам.

Как явление татуировка сложна и неоднозначна, но, несмотря на это, она все же сумела обрести невероятную популярность, особенно в молодежной среде. Большой выбор технических средств позволил упростить и сделать почти безболезненным процесс нанесения нательных рисунков. В таких условиях трудно ожидать, что сохранится их былая символика. В целом она действительно утрачена, но в отдельных социальных группах ее важность по-прежнему велика. Определенные знаки используются религиозными сектами, молодежными группировками различных направлений, особенно это актуально для преступных сообществ, которые, увы, имеют место в нашем цивилизованном мире.

В странах и областях, где существует давняя традиция татуирования — Америке, Индии, Полинезии, Японии, — люди охотно украшали свое тело «вечными» рисунками. При этом у знати они были самыми роскошными. В этих краях невольникам тату не делали, поэтому странно, что сегодня преступники клеймят себя сами.

Еще один момент привлекательности тату исходит от древних традиций. В далекие времена боевые рубцы и шрамы покрывали тело закаленных воинов и охотников. Неудивительно, что окружающие связывали их с сущностью самого носителя, представляя разрисованного человека4 непременно сильным, мужественным, храбрым, то есть наделенным лучшими человеческими качествами.

В древности в Японии были запрещены татуировки с иероглифами, но сейчас все не так. Среди европейцев много людей, кто делает татуировки-иероглифы, но не подозревают об их истинном значении. Многие делают иероглифы по той простой причине, что они занимают мало места и в то же время несут много информации.

В то время как корни искусства украшения тела теряются во мраке истории, сам термин вошел в европейские языки относительно недавно. Английское слово tattoo было заимствовано из таитянского диалекта (tatau), где оно означает одновременно и рану, и знак. Совершая свое очередное путешествие, Джеймс Кук использовал его в отчете, который дошел до широкой публики в 1773 году. Съеденный аборигенами капитан внес весомый вклад в дело возрождения татуировки в Европе, ведь он привез с Таити не только само слово, но и Великого Оми — сплошь татуированного полинезийца, конечно, ставшего настоящей сенсацией. Сейчас этого человека в шутку называют первой тату-галереей. А тогда такие люди почитались как фрики.

До вышеописанных событий способы украшения человеческого тела называли словами, заимствованными из жаргона различных общественных групп. Обычно они относились к живописи (grafism у Джакомо Казановы) или символике (stigma в античной литературе или stygmat в Библии). Кроме того, в Западной Европе с той же целью использовали такие наименования, как вырезанный рисунок, и непереводимый французский термин piguage, автором которого был некий маркиз де Монкальм, которому довелось познакомиться с индейцами Канады. Словом, в Европе татуированные виделись раскрашенными либо отмеченными знаком. Более точны были голландцы, называвшие саму операцию prikschildern, что в примерном переводе означает рисование с помощью накалывания.

Хорошая татуировка является итогом работы настоящего художника. Если будущего обладателя тату гложет червь сомнения, он может просто прийти в салон, чтобы присмотреться, задать вопросы, получить ответы — такое возможно только в заведениях с солидной репутацией. В этом случае ему выпадет возможность оценить условия, в которых будет производиться татуирование. Словом, лучше не спешить, ведь, как говорят некоторые мастера, «всем нужен комфорт, и предоставить его клиенту наша задача».

Поскольку татуировка является средством выражения свободы и внутреннего мира человека, подходить к ее нанесению следует ответственно. Лучше всего воспользоваться услугами профессионального художника, притом хорошо зарекомендовавшего себя у большого числа клиентов. Он наверняка использует для выполнения рисунка весь свой талант, будет придерживаться правильной техники, обеспечит надлежащую гигиену и, кроме прочего, посоветует, на каком участке тела будет лучше смотреться тот или иной рисунок, как долго сохранится яркость цвета. Процесс создания татуировки является творческим, а сам рисунок — это произведение искусства. Профессиональных татуировщиков отличают не только техническое мастерство и опыт, но и эстетический вкус. У них зачастую собственное видение мира, они начитанны, образованы, имеют широкий кругозор, и потому c профессиональным татуировщиком общаться не только полезно, но и интересно. Более того, мастер должен обладать познаниями в медицине, ведь татуировку наносят на живое тело, на все его части, включая и самые интимные.

Татуировка, подобно всякому инородному явлению на человеческом теле, конечно, требует ухода. Та, что выполнена мастером в косметическом салоне, безопасна и не вызывает осложнений. Не стоит пренебрегать элементарными правилами, которые помогают оградить любого носителя тату от неожиданных последствий его появления на теле. Подробные рекомендации по уходу за татуировкой клиенту должен дать мастер, особенно если он работает в салоне. Выполнение данных им рекомендаций способствует быстрому заживлению татуированного участка кожи и предупреждает возникновение каких бы то ни было осложнений.

В Японии действует не совсем обычный музей татуировки. Его фонды пока невелики — около сотни экспонатов, зато каждый из них, как и собрание в целом, способней повергнуть неподготовленного зрителя в шок. Дело в том, что на стендах выставлена кожа, настоящая человеческая кожа, которую хозяева музея приобретают у бродяг. Сделка заключается с живыми людьми, в основном обитателями городского дна, увы, существующего даже в благополучной Японии. Отыскав татуированного бродягу на улице, рынке или в притоне, музейщики покупают его кожу, которая после смерти бедолаги поступает в экспозицию. Говорят, что число экспонатов этого музея постоянно растет.