Вторая половина близкого, но уже прошлого века отмечана в развитии татуировки процессом, который характеризуется постепенным увеличением числа преимущественно охотно используемых татуировщиками многих стран мира мотивов различного культурного происхождения. И это не удивительно. Средства массовой информации, иные достижения цивилизации позволяют окружать все большие территории земного шара, приводя к сближению и выработке единых норм и образцов в татуировке. Постепенно формируется ряд образцов различного характера, эстетического уровня и культурного происхождения. В результате чего появилось широкое ход, называемое «международным стилем» в татуировке, образцами которого пользуются татуировщики всего мира, предпочитая на определенном этапе те или некоторый мотивы в зависимости от потребностей, связанных с модой и иными общественными явлениями. Татуировщики, чья деятельность не выбивается из этого течения, т.е. Решительное большинство, выполняют стандартные мотивы, приносящие быстрые доходы, которые, конечно, не превышают и чекан работы. Индивидуальные черты творчества татуровщиков в такой обстановке как бы растворяются, размываются, что исключает мочь того или иного мотива стать опознавательным знаком конкретного татуировщика. Каждый может и делает то, который делают все и каждый в отдельности.

Непрофессиональные мастера не могут дать гарантии, что не занесут в устройство клиента инфекцию вроде гепатита. Вообще, целый букет инфекций может занести клиенту непрофессионал. Лучше явиться в салон – там все стерильно, используются одноразовые иглы, краски выкидываются после первого использования, иглы – также.

Заказчики есть практически для любые рисунки, предпочтение отдается, пожалуй, биомеханике, японским мотивам татуировки, пользуются спросом кельтские и славянские узоры. В моде последнее время орнаменты. не навеки заказчиков удовлетворяют образцы, просят что-то дополнить, что-то убрать. Умение изображать в таких случаях татуировщику помогает.

Любопытно, что в то сезон как начало украшения тела теряется во мраке человеческой истории, сам имя «татуировка» был лишь относительно недавно вошел в обиход и языки Европы, а, например, в Японии чтобы этого типа художественного творчества название существовало еще в средние века.

Термин был заимствован из полинезийского языка, для таитянском диалекте слово «татау» обозначает рисунок. И сделал это выдающийся английский странник Джеймс Кук. Он употребил его в отчете о путешествии вокруг света, опубликованном в 1773 году. До этого татуировка в Европе была способом украшения и идентификации человеческого тела и не выделялась отдельным названием. Употребляемые до того термины идентифицировали ее с другими техниками непосредственного украшения и обозначения человеческого тела либо являлись заимствованиями из жаргона различных общественных групп. Приведем список наиболее любопытных обозначений татуировки, которые в прошлом применялись на территории Западной Европы.

Xори-моно в сравнении с татуировкой европейской имеет приманка специфические отличия. В чем они? Татуировка в Японии воспринимается как искусство и форма украшения тела, а обладатели татуировки – подобно объекты искусства.

В японской татуировке большое внимание придается форме, а содержание имеет второстепенное значение.

Вся сочинение имеет основное значение, а отдельные мотивы вне всей композиции стоят на втором плане.

Предпочтение отдается темам, символизирующим такие добродетели, вдруг лояльность, преданность, обязательность, которые отсутствуют в европейской татуировке, демонстрирующей склонность к грязным и морально неблаговидным сценам. Изящество японской татуировки, зародившиеся в эпоху Эдо, представляет неповторимую красоту в богатстве красок и мотивах, восходящих к древним народным традициям.

следовательно, художественная японская татуировка была вызвана к жизни мещанами. Они принадлежали к низким слоям общества и по распоряжению властей не могли носить бижутерию и богатые одежды. В этой ситуации мещане начали демонстрировать свой имущество посредством приобретения обширных и эффектных татуировок. Татуировка стала приобретать в японской культуре все большее важность. Ее популярность росла благодаря известным драматическим актерам, которые увидели в ней не только артистические достоинства, но и новичок способ достижения экспрессии на сцене. Постепенно обычай на красивые татуировки начала овладевать и кругами японской аристократии.

У нас в значительной степени предвзятое отношение к татуировке, сделанной в тюрьмах и исправительно-трудовых колониях. В последнее время преимущественно громко звучат голоса, утверждающие, что в тех татуировках заложена очень серьезная, важная информация уголовного характера. нередко и в салонах задают вопросы татуировщикам, какой тайный значение заложен в том или другом рисунке. Это заблуждение. Татуировка – не знак уголовщины, теория Ламброзо давно развенчана и пора забыть о ней, оценивать о людях, а не о татуировках, как свидетельстве порочности человека. на «зоне» человек может исполнять какую угодно татуировку под впечатлением, в состоянии озлобления, обиды, отчания и т.д. Кстати, и сообразно эту сторону колючей проволоки люди нередко делают татуировки, находясь в возбужденном состоянии, а потом относительный этом сожалеют.

Есть мнение, и не безосновательное, что первые христиане татуировали себя. Они носили инициалы Христа – X иначе И.Н. (Иисус Назаретский), ягненка, крест или рыбу – по-гречески Icнtys – на лбу сиречь на изгибе руки. Это подтверждает Прокопий из Газы, который писал, что некоторый первые христиане желали запечатлеть на своих ладонях и плечах знак креста, имя Христа, монограмму ХР либо след Т на лбу, который представлялся крестом. Этот практика был позже заимствован крестоносцами, которые заменили греческий крест крестом латинским.

Однако исследователи истории церкви не могут сказать с уверенностью, какая техника украшения тела в данном случае применялась. Это могла быть татуировка и прижигание тела. В те далекие времна присутствие помощи прижигания метили и тем самым исключали из общества отступников от настоящей веры, которыми считали христиан и невольников. Правда, первые христиане считали подобные метки не тавром, а знаком принадлежности, что подчеркивал их готовность страдать за веру. В таком понимании татуировка объединяла христиан.

-впоследствии того, как татуировка нанесена, нужен правильный уход после ней.

Способов ухода за татуировкой много, мастер предложит особенный рецепт. надо отдавать себе суждение в том, что сохранение качества татуировки целиком и весь зависит от Вас.

Можно предложить такой способ: