перемена в отношении к татуировке наступил на континенте сначала в Англии при участии принца Уэльского, ставшего позже королем Эдуардом VII (1841-1910 г.г.). Во пора неофициального посещения Японии в 1881 году он зашел в студию Xори Чио, выдающегося мастера японских татуировок, который выполнил на теле принца рисунок дракона.

сей факт узнали дотошные лондонские журналисты и, естественно, широкая общественность. С этого времени татуировка стала модной в так называемых высших кругах. Принцы, лорды, дамы и снобы-нувориши рынулись со своими заказами к объявившимся как из-около земли мастерам татуировки на изготовление так называемых художественных татуировок. между клиентов художников-татуировщиков были Дженни Джером, леди Рэндолф Черчилль, будущая мать премьера Уинстона Черчилля, которая носила на запястье вытатуированный узкий браслет. не остался в стороне и король Георг V (1865-1936 г.г.), дитя и преемник Эдуарда VII. За представителями высших сфер британской аристократии последовали аристократы из других европейских стран, которые также поддались этой моде.

–  Этот вопрос вскользь уже затрагивался в книге. Дополним эхо. В России, других странах СнГ цены на татуировку примерно в три раза ниже, чем в развитых странах. Это не означает, что там, «после бугром», татуировщики работают в три раза проффесиональней, или их материалы и оборудование в три раза дороже, или их татуировки в три раза художественней, тож их каталог образцов и диапазон возможностей втрое шире. нет. У нас у ПРОФЕССИОнАЛЬнЫX татуировщик каждый может получить обслуживание отрицание не худшее во всех перечисленных аспектах. наш уровень цен определен нашим уровнем жизни.

С какого времени татуировка имеет путешествие в среде преступников, сегодня не знает никто. на эту тему остается только сооружать предположения, основываясь на факте, что ею как опознавательным знаком уже в средние века не пренебрегали бродяги, моряки, ремесленники, между которых водилось немало личностей с антиобщественной репутацией.

Распространение татуировки в средние века можно связывать с деятельностью странствующих монахо, которые позаимствовали умение исполнять татуировку из культуры стран Востока. От них технику татуировки перенимали также люди странствующие. Период позднего средневековья, отмечает единолично из исследователей, принес особо активное распространение преступных групп. Возрастало число людей, ищущих хоть который-то заработок. Эти несчастные с трудом обретали свое место в обществе и куда легче – оказывались вне его.

–  Татуировка и сейчас остается символом, знаком, но знаком, приподнятым на степень искусства, которому она, без сомнения, принадлежит. Одни рисуют на холстах, другие – на коже. В процессе работы возникает тесный контакт с клиентом. благовременно, есть татуировщики, которые оставляют за собой право отклонять клиенту в выполнении татуировки без объяснения причин.

При ближайшем рассмотрении татуировка, однозначно вызывающая в воображении большинства наколки преступного мира и принадлежащая исключительно ему, распространена между многих сообществ земного шара, причем совсем не обязательно в преступном мире. Более того, не преступный свет ее придумал, не он развивал.

Самые захватывающие сюжеты и формы татуировки подарила миру Япония.

Татуировка в Японии имеет весьма богатые традиции, корни которых уходят в глубину веков. найти их и объяснить пытаются многие исследователи. Известны две гипотезы относительно появления татуировки в Японии.

Опираясь для археологические материалы, касающиеся двух периодов истории Японии – Яои (около 250 года до нашей эры – 300 год нашей эры) и Кофун (при 250 года нашей эры – 550 год нашей эры), развитие которого относится к периоду существования Ямато (так называли Японию китайцы), являвшегося начальным этапом формирования японской государственности, можно разбирать, что татуировка была заимствована у Китая, где она была известна в XI веке до нашей эры, или во времена царствования династии Чоу.

–  Тем же, чем отличается государственный магазин через хорошего частного магазина. Государственных салонов татуировки, конечно, нет, а вот подходы к обслуживанию клиентов в разных салонах могут быть адски даже разными: в одном Вас обслужат по-колхозному (полагаю, нет необходимости объяснять, сколько значит колхозная работа и колхозное обслуживание), в другом в Вас увидят потенциального клиента и сделают все возможное, воеже Вы решились сделать татуировку именно у них и чтобы завтра Вы привели в их салон своих друзей и знакомых.

Для удаления татуировки существует несколько методов.

содержание коагуляционного метода удаления татуировки состоит в выжигании поверхности кожи вместе с нанесенным на нее рисунком электрическим током, плазмой либо лазерным лучом. для месте этой операции образуется струп, который через 15-20 дней отпадает.

Механический метод не чрезмерно отличается от коагуляционного. При этом способе хирург фрезой срезает высокий слой кожи, под который около нанесении татуировки введена краска. Частички краски аккуратно удаляются.

За границей широко практикуется лазерное обесцвечивание татуировки, а также метод пересадки кожи на часть, подлежащий удалению, т.е. Татуировку.

О механическом методе удаления татуировки расскажем подробней, так как он в нашей стране наиболее распространен.

Эффективность механического порядок объясняется тем, что красящее вещество, проникнув в сетчатый слой кожи, находится выше линии расположения сальных и потовых желез, а также волосяных луковиц. следовательно при удалении татуированного участка кожи раневая поверхность сохраняет возможность восстановления кожного покрова следовать счет регенерации оставшихся его элементов, не содержащих красящего вещества.

На исход оперативного вмешательства и последующего лечения раневых поверхностей после устранения татуировки влияет место изображения, глубина залегания красителя, толщина кожного покрова в месте проведения процедуры (на различных участках тела толщина кожного покрова разная), пол и возраст больного.

Европейский метод нанесения татуировки, он же и американский, поскольку тот и другой развивались в XIX в одном течении, практически один метод татуирования, используемый сегодня. Исключение составляет только древний японский изложение, который также постепенно отмирает. Все прочие примитивные способы нанесения татуировок, возникшие в разных регионах мира, шибко вымирают под усиливающимся влиянием современной цивилизаии. И это не удивительно. Европейский стиль развивался из полинезийской татуировки почти триста лет и мгновенно оттеснил все другие стили, независимо от того, только глубоко в древность уходит их история.

В Полинезии с приходом миссионеров, вводился запрет на ритуальное татуирование не единственно потому, что это не приветствовалось церковью, но еще и потому, сколько зачастую обрядовое татуирование сопровождалось жестокими и дикими традициями.

Как отмечалось, возникновение татуировок в основном связано с магией либо ритуалами, касающимися достижения юношами идевушками половой зрелости. И только по истечении довольно значительного периода времени эти традиции стали проявляться менее четко, и сама татуировка стала более декоративной.

В отличие от других европейская татуировка отродясь не была связана с магическими, ритуальными или медицинскими традициями. В Европе игнорировалось утилитарное использование татуировки, как это имело место у племен, населявших острова Южных морей. чистый человек ограничился только изучением метода, кто открыли и которым пользовались островитяне, и заменил ритуальные символы абстрактными или реалистическими рисунками, которые в модернизированном виде используются по сей сутки.

Вероятно, читателей интересует, если в Европе появилось стремление отдельных личностей полностью покрыть тело татуировкой и демонстрировать себя публике. До дальнейший половины XIX века сведения о таких людях носили эпизодическийй характер. Они касались дикарей, привезенных из района Южных морей, а позже – тех европейцев, которые добирались на островов Океании и, живя между тамошнего населения, поддавались татуировке, чтобы со временем получить наивысшие почести от вождей и жрецов. К числу наиболее известных европейцев, которые были татуированы жителями островов Океании, принадлежали француз Джозеф Кабри и англичане Эдвард Робертс, Джеймс Ф. 0“Коннелл и Джон Разефорд. Последний 10 лет жил между маори Новой Зеландии, где приобрел среди прочих татуировок и «моко» – татуировку в виде спирали на лице. Свои впечатления Д.Разефорд описал в книге, которая во многих странах была бестселлером.

Робертс, какой после ряда лет, проведенных на островах Южных морей, переселился в Индию и там бесследно исчез. Иначе сложилась предопределение Кабри, 0“Коннелла и Разефорда, которые с целью заработать показывали свои густо покрытые татуировкой тела, разъезжая вместе с кочевыми ярмарками чудес no территории Франции и Англии. Кабри демонстрировал себя в 1817-1822 годах, Разефорд – в начале 30-х годов. Разефорд показал пример чтобы первых, пока еще непрофессиональных европейских татуировщиков. В 1829 году два студента медицины одного из британских университетов Джон Годвин и Джон Саллан были наказаны денежным штрафом в размере 5 фунтов за то, который, применив силу, татуировали 12-летнего мальчика, чтобы представлять его как настоящего маори.